光行者的靈魂旅程

 人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩

因慈悲而流淚的時候，我們的心中，就生起了觀世音菩薩！
地裂開的時候，人間便湧現出無數的菩薩！
星雲大師帶領我們知見了：人間因為有了觀世音菩薩代表諸佛菩薩的大慈悲心，希望、信心和自在，永無斷絕。

　　求觀音，拜觀音，自己更要做個觀世音。~~~ 星雲大師

　　　也許，你會懷疑：「真的有觀世音菩薩嗎？」
　　或者，你會自問：「觀世音菩薩真的靈驗嗎？」
　　觀世音菩薩在哪裡？
　　他在我們每一個人的心裡，當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩。

　　．最為人所知，並融入民間信仰的觀世音菩薩，慈悲、歡喜、祥和、聞聲救苦、消災解厄等形象深植人心。星雲大師「心的經典」第三部《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》，即從〈觀世音菩薩普門品〉出發，人能起慈悲心，故能知而感應而效仿觀世音菩薩，是人間佛教之本。

　　．近年來全球暖化、天災不絕！讓我們學習觀世音菩薩，用「慈眼」觀看、對待眾生、地球和人間！慈悲，是二十一世紀我們永續和諧共存的法則。觀世音菩薩的力量，是一份感動的力量，而有了感動，才能有感應。

　　．星雲大師向觀世音菩薩學習慈悲圓融管理法，將自己的心管理好，有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則，更重要的是，讓自己的心裡有別人的存在、有大眾的利益。透過學習觀世音菩薩的精神，奉行觀世音菩薩的慈悲，健全自己，利益他人，並應用在生活、人際互動、工作、事業等各方面，提升自我的能量，做一個具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。

上卷慈眼視眾生，觀音妙智力
第一章：觀音心
訓練圓滿的觀音心
在順境時，我們常常忘了觀世音菩薩的存在。
往往是身處逆境的無明煩惱與身心痛苦時，我們才會憶念起觀世音菩薩。
觀世音菩薩的出現，最大的意義不在於解決我們一時的困境，而是開啟我們的心，如此才能真正地離苦得樂。
不管你快不快樂，既然來到這個人世，我們都要發願讓自己活得快樂。
儘管事與願違，或是處於逆境，就算是肉體受到了痛苦，生病了，衰老了，受傷了，我們的心也要努力保持快樂，活得快樂。
有勇氣去經驗痛苦、超越痛苦，讓心得到平衡和快樂，才能體驗圓滿的觀音心。
訓練圓滿的觀音心，要從理解自己和別人的痛苦開始，並且不忘溫柔和堅強。
痛苦像一面鏡子，照出了我們的傷痛、脆弱、恐懼和煩憂，在天堂的人是不會理解地獄的痛苦，所以，有時我們生命中出現了痛苦，是讓我們有一個機會去經歷它深層的意義。
一般人一碰到痛苦，就是想逃離它，或因此而生起了各種情緒，憤怒、不安、怨恨、焦慮……等痛苦的一面；但另一面，痛苦也讓我們學會放下驕傲，變得謙卑，進而生起理解他人的同理心，以及悲天憫人的慈悲心。
換一個角度，當面臨痛苦時，試著把我們的角色轉換為觀世音菩薩，想像觀世音菩薩在面臨這個困境時，他會怎麼做？是手忙腳亂，還是從容以對？他怎麼讓自己的心處於平靜安定的狀態？
在此之前，你可以先默念觀世音菩薩聖號，讓觀音的慈悲心流入你的心中；如果你能以觀音心去面對痛苦，相信你對痛苦會有不同的感受，你會比較敞開心懷去面對它，而痛苦對你的負面影響也會銳減，甚至會消失。
同樣的，當我們面對家人的痛苦、朋友的痛苦，乃至陌生人的痛苦、敵人的痛苦、一切眾生的痛苦，我們若以觀世音菩薩的慈悲心去看待他們，是不是也有不同的感受？變得更能同情、寬容和體諒。
也許，你還做不到觀世音菩薩所具有十大圓滿的觀音心，但有時──
你在適當的時候，以溫柔的語言安慰了別人，你就是在應機教化；
你在別人受困的時候，伸出一雙溫暖的手，就是在實現不可思議的靈感；
你經常用美好的眼光，欣賞每天出現在生活中的人事物，那你就是慈眼視眾生；
你願意勇敢地挺身而出，不畏人言，關懷弱勢，你便是施無畏者；
你不時懷著利益安樂他人的心願，你就有千手千眼的力量生起；
不管遭遇任何困難、阻礙，你仍堅持幫助別人，那你即是精進不退；
在歷經痛苦時，不受其苦，而安住在諸佛菩薩身上，你就可以無礙自在；
看著電視或報紙上受難的人們，心中生起對他們的祝福，你便是無緣大悲；
任何時候，你都不忘失慈悲心，並以此慈悲心對待一切有情，即為遍及十方。

上卷慈眼視眾生，觀音妙智力
第三章觀音法門
求人不如求己
我們要如何將觀音法門的修持，運用在自己的日常生活呢？
首先要有一個觀念，那就是「求人不如求己」。
佛印了元禪師與大文豪蘇東坡兩人，既是詩文同好，亦為禪佛同道，兩人經常相偕出遊，一同吟詩作偈，交換人生心情。
一次，兩人又一起到郊外散步，途中見到一座馬頭觀音石像，昂揚而立，佛印一見，立即合掌禮拜觀音。
蘇東坡看到這座馬頭觀音，卻不解地問說：「觀世音菩薩本來是我們要禮拜的對象，可是為什麼他的手上和我們一樣，掛著一串念珠而合掌念佛，到底觀世音菩薩在念誰呢？」
佛印禪師回答：「念觀音。」
蘇東坡不假思索應道：「為什麼觀世音菩薩手持念珠念觀音呢？」
佛印禪師說：「求人不如求己。」
學佛，其實就是學自己，完成自己。正因為佛由人成。
禪者有絕對的自尊，大都有「放眼天下、捨我其誰」的氣概，所謂「自修自悟」、「自食其力」，正是禪者的風範。
我們不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛、別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。
一個沒有力量的人，怎能擔負責任？
一個經常流淚的人，怎麼能把歡喜給人？
儒家說：「不患無位，患所以立。」只要自己條件具備，自然不求而有。觀世音菩薩手拿念珠，稱念自己的名號，正說明此意。
對於自己的未來，我們總希望有人指點，甚至於修行要覺悟，也希望有人幫忙。其實，世間上的事情，靠自己才是究竟之道。經常觀照自己的起心動念，淨化自己的三毒煩惱，精進於道業的修持，才會有更深入的體會。
自己做觀音
世界上最美麗的人是觀世音，最慈悲的人也是觀世音。
我從小禮拜觀世音菩薩，對觀世音菩薩的慈悲感受甚深，而世界也無處不有觀世音菩薩。在日常生活中，修持或實踐觀音法門，最重要的是，要讓自己的性格像觀世音菩薩一樣慈悲。
因此，修學觀音法門者，或者早晚瞻仰觀世音菩薩，或者禮拜觀世音菩薩，或者為觀世音菩薩燒一炷香，獻一朵花，乃至讀誦〈普門品〉，誦念《法華經》，持誦〈大悲咒〉，甚至坐在汽車、捷運裡閒著沒事，也可以默念一卷《心經》，或者稱念「觀世音菩薩」聖號幾百聲。朝念觀世音，暮念觀世音，念念不離心，自然有感應。
學觀音、拜觀音，自己就要做觀世音。
如何學觀音？拜觀音？做觀音？
一、要能做觀音，觀看、觀聽社會上有什麼聲音？山河大地有什麼聲音？自己內心裡有什麼聲音？吵架聲？怨恨聲？不好的聲音？如何去改變這種聲音？能與觀世音菩薩一樣尋聲救苦嗎？在我們日常生活中，要盡力去協助一些需要救助的人們，為其解決困難，分擔其憂苦，就是觀世音菩薩。進而自淨其意，將心清淨以後，那麼眼中所見的每一個人，也就都是觀世音菩薩了。
二、要能做觀自在，觀世音又名觀自在，試想自己是否觀照一切事情都能自在嗎？有的人雖有錢，但卻活得不自在；有的人看到喜歡的人不自在，看到不喜歡的人也不自在；人多的地方不自在，對不滿的事情、不悅的物、不喜的聲音種種都不自在。因此，我們要學觀世音菩薩的自在，且從內心自在做起，看世間、看眾生、看一切事物都能自在，自己就是觀自在了，當然處處就能自在。學佛要學自己，學得很自在，而學會無處無時不自在。
三、要能夠施無畏，「施無畏」也是觀世音菩薩的另一種稱號，觀世音菩薩以他的大慈悲、大智慧、大勇猛而救苦救難，並施予眾生無畏，遇事不要恐懼，所以，我們要效法觀世音菩薩的施無畏，發願做眾生的保護傘，消除眾生的恐慌，做眾生渡過迷津苦海的舟航。
願每一個人，都能自己做觀音，能大自在，並且大無畏。